石鐘山石窟條評論

劍川石鐘山石窟，南詔與大理國遺存的佛教藝術。大理白族把密教稱為阿吒力教，估計是梵文阿闍黎音譯異寫。有學者說阿吒力教起源於明初，那真是睜眼胡說。從石窟八大明王、毗沙門、大黑天雕像能分辨出滇密僅停留在瑜伽部，與漢密與川密相當。無上瑜伽部藝術直到十三世紀才開始高度發展，比較杭州飛來峰石刻與藏地薩迦或噶舉寺院唐卡，劍川所展示的神祇是明顯不同的。石鐘山雕刻藝術表現手法上與去年底觀摩的安岳、大足石刻很相似，可能在世俗化道路上走的更遠更直白，具體就不說了。後期石窟已受到后弘期影響，出現藏密器物與伏藏形式。石鐘山開鑿年代應該在唐開元以後，估計入滇的阿闍黎與開元三大士、寂護、蓮花生為同時代人物。我一直認為前弘期與后弘期藏密之間差別是巨大的，石鐘山石窟似乎給出了部分答案。

石寶山支脈，開鑿於公元738至1253年，及少數元、明時代作品。石寶山滿山翠松，濃蔭掩徑，遠眺石鐘山像是如來的頭部，花狀的突起物更像如來頭部的卷貝發，或許古人就因此殊勝奇景而發願開窟。

石鍾寺石窟是雲南大理劍川石鐘山石窟(又稱石寶山石窟)三大石窟片區(石鍾寺、獅子關、沙登箐)中最具特色的一片。石鐘山石窟創於晚唐，歷五代至南宋延續300多年陸續開鑿而成，距今1000多年啦，其中石鍾寺石窟有八窟。石窟內雕像精美工細，色彩艷麗，栩栩如生;又地勢起伏，建築雄偉，山形奇特，於文物、佛教文化之外，十分具有觀賞價值。

過去有點不方便，不過還是蠻值得看看的

景色優美，空氣清新，交通便利，旅遊的好地方

石窟體量不大，但是保存比較完好，而且非常特別，還是值回票價的。石窟開鑿於公元9世紀中恭弘=叶 恭弘到12世紀後半恭弘=叶 恭弘，為南詔國和大理國時間，約為我們的唐朝。石寶山得名因為山上的紅砂石成龜背狀裂紋，如獅似鍾又似佛首髮髻，尤其是寺中這塊巨石酷似一口鐘，甚是奇特。石窟禁止拍照，所有照片均來自網絡~第一號石窟再現了公元八世紀後期南詔歸唐后的宮廷政治生活場面。二號石窟是富麗堂皇的宮殿式雕刻，所表現的是南詔歷史上最為英雄的歷史人物——南詔第五代國王閣羅鳳（公元748年——778年在位）在出巡途中進行“政教合一”議事的宏大政治場面。三號石窟，地藏王菩薩~四號石窟，華嚴三聖，在華嚴經中，文殊菩薩以智、普賢菩薩以行輔佐釋迦牟尼佛的法身毗盧遮那佛（密宗言大日如來）。故“釋迦三尊”又被稱為“華嚴三聖”。五號石窟，釋迦修行像。民間俗稱"愁面觀音",，背景為懸崖峭壁，其間點綴着樵夫、老翁、琴師、童子等世俗人物。觀音身體前傾，目光俯視，雙眉微蹙，無言地凝視着悲苦的人間。六號石窟，明王堂，是體量最大的一窟，長11米，高3米，布局森嚴，正中端坐着神態安詳的釋迦牟尼佛，左右肋侍為阿難和迦恭弘=叶 恭弘兩位尊者。七號石窟，甘露觀音，坐像高1．52m,左手捧缽置膝上，右手上舉，似執楊枝，體態豐盈，雙肩圓潤，有着濃郁的世俗生活氣息，而其容貌之端莊，目光之慈祥，又表現出菩薩的寬厚和仁慈。軀體雖有着白族婦女的特徵，而精美的耳飾、臂釧、手鐲卻又吸收了印度犍陀羅藝術的營養，被譽為“東方維納斯”。甘露觀音容貌端莊而不淺薄，美麗聰明、善良慈悲而不輕佻。她的胸口被挖損了一長方形小洞，所以民間叫她"剖腹觀音"。 八號石窟，“阿央白”十分奇特。雕鑿的是一座高0.8米的高浮雕女陰，據說，這種雕刻是一種母系社會的遺迹，在中國難得一見。