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劍川石鐘山石窟,南詔與大理國遺存的佛教藝術。大理白族把密教稱為阿吒力教,估計是梵文阿闍黎音譯異寫。有學者說阿吒力教起源於明初,那真是睜眼胡說。從石窟八大明王、毗沙門、大黑天雕像能分辨出滇密僅停留在瑜伽部,與漢密與川密相當。無上瑜伽部藝術直到十三世紀才開始高度發展,比較杭州飛來峰石刻與藏地薩迦或噶舉寺院唐卡,劍川所展示的神祇是明顯不同的。石鐘山雕刻藝術表現手法上與去年底觀摩的安岳、大足石刻很相似,可能在世俗化道路上走的更遠更直白,具體就不說了。後期石窟已受到后弘期影響,出現藏密器物與伏藏形式。石鐘山開鑿年代應該在唐開元以後,估計入滇的阿闍黎與開元三大士、寂護、蓮花生為同時代人物。我一直認為前弘期與后弘期藏密之間差別是巨大的,石鐘山石窟似乎給出了部分答案。
更多石鐘山石窟又名石寶山石窟、劍川石窟,是雲南省規模超大的石窟群,也是雲南較早的石窟,距今已有1000多年的曆史,至今儲存完好,堪稱民族文化的瑰寶。
石鐘山是石寶山南部的一座支峰,因山上有石像鐘而得名。這裡峭壁嶙峋,矗立著奇岩異石,被當地人稱為“活不耐煩松”的扭松遍布於山間幽穀。在南山坡上,翠竹環抱著一群古色古香的屋宇,那便是石鐘寺。寺裡有一巨石,形如倒扣的巨鐘,故以石鐘山為名。素有南國瑰寶之稱的劍川石窟群就雕鑿於此。
劍川石窟是石寶山景區中很有名的景點,為南詔、大理國時期的雕刻藝術,集雲南少數民族雕刻藝術的精華,並受中原、藏族、南亞以及西亞等文化的影響,其Tone與內地的敦煌、龍門石窟有異曲同工之妙。
劍川石鐘山石窟,南詔與大理國遺存的佛教藝術。大理白族把密教稱為阿吒力教,估計是梵文阿闍黎音譯異寫。有學者說阿吒力教起源於明初,那真是睜眼胡說。從石窟八大明王、毗沙門、大黑天雕像能分辨出滇密僅停留在瑜伽部,與漢密與川密相當。無上瑜伽部藝術直到十三世紀才開始高度發展,比較杭州飛來峰石刻與藏地薩迦或噶舉寺院唐卡,劍川所展示的神祇是明顯不同的。石鐘山雕刻藝術表現手法上與去年底觀摩的安岳、大足石刻很相似,可能在世俗化道路上走的更遠更直白,具體就不說了。後期石窟已受到后弘期影響,出現藏密器物與伏藏形式。石鐘山開鑿年代應該在唐開元以後,估計入滇的阿闍黎與開元三大士、寂護、蓮花生為同時代人物。我一直認為前弘期與后弘期藏密之間差別是巨大的,石鐘山石窟似乎給出了部分答案。
石寶山支脈,開鑿於公元738至1253年,及少數元、明時代作品。石寶山滿山翠松,濃蔭掩徑,遠眺石鐘山像是如來的頭部,花狀的突起物更像如來頭部的卷貝發,或許古人就因此殊勝奇景而發願開窟。
石鍾寺石窟是雲南大理劍川石鐘山石窟(又稱石寶山石窟)三大石窟片區(石鍾寺、獅子關、沙登箐)中最具特色的一片。石鐘山石窟創於晚唐,歷五代至南宋延續300多年陸續開鑿而成,距今1000多年啦,其中石鍾寺石窟有八窟。石窟內雕像精美工細,色彩艷麗,栩栩如生;又地勢起伏,建築雄偉,山形奇特,於文物、佛教文化之外,十分具有觀賞價值。
過去有點不方便,不過還是蠻值得看看的
景色優美,空氣清新,交通便利,旅遊的好地方
石窟體量不大,但是保存比較完好,而且非常特別,還是值回票價的。石窟開鑿於公元9世紀中恭弘=叶 恭弘到12世紀後半恭弘=叶 恭弘,為南詔國和大理國時間,約為我們的唐朝。石寶山得名因為山上的紅砂石成龜背狀裂紋,如獅似鍾又似佛首髮髻,尤其是寺中這塊巨石酷似一口鐘,甚是奇特。石窟禁止拍照,所有照片均來自網絡~第一號石窟再現了公元八世紀後期南詔歸唐后的宮廷政治生活場面。二號石窟是富麗堂皇的宮殿式雕刻,所表現的是南詔歷史上最為英雄的歷史人物——南詔第五代國王閣羅鳳(公元748年——778年在位)在出巡途中進行“政教合一”議事的宏大政治場面。三號石窟,地藏王菩薩~四號石窟,華嚴三聖,在華嚴經中,文殊菩薩以智、普賢菩薩以行輔佐釋迦牟尼佛的法身毗盧遮那佛(密宗言大日如來)。故“釋迦三尊”又被稱為“華嚴三聖”。五號石窟,釋迦修行像。民間俗稱"愁面觀音",,背景為懸崖峭壁,其間點綴着樵夫、老翁、琴師、童子等世俗人物。觀音身體前傾,目光俯視,雙眉微蹙,無言地凝視着悲苦的人間。六號石窟,明王堂,是體量最大的一窟,長11米,高3米,布局森嚴,正中端坐着神態安詳的釋迦牟尼佛,左右肋侍為阿難和迦恭弘=叶 恭弘兩位尊者。七號石窟,甘露觀音,坐像高1.52m,左手捧缽置膝上,右手上舉,似執楊枝,體態豐盈,雙肩圓潤,有着濃郁的世俗生活氣息,而其容貌之端莊,目光之慈祥,又表現出菩薩的寬厚和仁慈。軀體雖有着白族婦女的特徵,而精美的耳飾、臂釧、手鐲卻又吸收了印度犍陀羅藝術的營養,被譽為“東方維納斯”。甘露觀音容貌端莊而不淺薄,美麗聰明、善良慈悲而不輕佻。她的胸口被挖損了一長方形小洞,所以民間叫她"剖腹觀音"。 八號石窟,“阿央白”十分奇特。雕鑿的是一座高0.8米的高浮雕女陰,據說,這種雕刻是一種母系社會的遺迹,在中國難得一見。