觀音閣

豆沙關觀音閣就在豆沙關五尺道旁，整個古廟就在一個突出懸崖下面，在寺廟最頂層的觀音閣樓，更是在一塊凹入的懸崖裏面，看着有一種特別的感覺。

觀音閣位於昭通鹽津豆沙石門關北崖峭壁間的青蓮洞口，原寺建築年代久遠，僅存遺址。觀音閣內有數尊精塑的神像，閣內金碧輝煌。在岩壁上還刻有“觀世音慈航普渡眾生”的浮雕，造型別緻，技藝精湛。每年農曆二、六、九月的十九日的觀音會，朝聖觀光者摩肩接踵，絡繹不絕。

獨樂寺的觀音閣與山門一樣，也是建於遼統和二年（公元 984 年）。從寺院布局來看，觀音閣很可能是獨樂寺的主體建築。山門與觀音閣的空間位置也很有意思，站在山門內，透過明間的門，剛好能看見後頭觀音閣的全貌，仿若框中之畫，顯然也經過了精心設計。外觀形制觀音閣如其名，為多層建築，外觀為二層，實際上是三層，中間有一暗層。古建築中有樓與閣之分，唐宋之際，樓一般建於高台之上，不帶平坐（可以理解為出挑的帶欄杆的走道，類似陽台）；而閣有平坐，通常只有相對低矮的台基。觀音閣有倆平坐，一在內（中間的暗層），一在外（上層的走道）。觀音閣立於台基之上，屋頂為歇山頂，瓦、鴟吻、脊獸等物，可能為明代重修所配。四角的八根細方柱為乾隆時期修葺的時候所加。與山門一樣，在雄大的斗栱支撐下，其屋檐曲線緩和，出檐深遠，極為優美。1932 年營造學社第一次考察時，尚未見過唐代建築的梁思成見了這閣樓，便讚歎不已，看慣了敦煌壁畫圖冊里唐代的殿堂與樓閣，終於見到了這唐風甚勁的實物，怎能不激動萬分。壁畫所見殿閣，或單層或重層，檐出如翼，斗栱雄大。而閣及門所呈現象，與清式建築固迥然不同，與宋式亦大異，而與唐式則極相似。 熟悉敦煌壁畫中凈土圖者，若驟見此閣，必疑身之已入西方極樂世界矣。[2]觀音閣如今的台基並不高，當年梁思成看了覺得太矮，從比例上來說不科學，需要等發掘驗證。近年文物管理部門考察發現，唐遼時期的地坪確實在現今地面下約 2m 甚或更多，足見梁思成當年的敏銳性。[3]台基前有一月台，上有兩花池，如今僅一池留有古柏。空間設計與塑像壁畫閣樓面闊五間，進深四間。從平面布局上看，柱子的分佈很規整，外檐 18 根，內檐 10 根。留出中間的區域安放須彌壇與觀音像。這種布局即《營造法式》中的金廂斗底槽，也就是用兩圈柱子將室內空間劃分為內外兩部分（即內槽與外槽）。內部有樓梯可登上中層（現已不開放登樓）。這樣的設計正是為了安放高達 16 米的泥塑十一面觀音像，整個觀音閣就是一个中空的房子，巧妙地將巨像容納其中。而這尊塑像乃國內現存最高的泥塑，經考證其年代不晚於遼代，元代進行過妝修，可謂是世間罕有的珍寶了。圍繞着觀音像，整個建築在空間上的設計也很有講究。從大門走進，第一眼就可以看到正前方須彌壇與觀音的下半身，隱約能感知其尺度之大，但又留有想象空間，讓人忍不住繼續往前。行至內槽，抬頭仰觀，方被其高大所震撼。觀音像微微前傾，日光透過上層平坐照射其臉、胸與右手，與下半身形成明暗對比。觀者的目光便立即被觀音的面容所吸引，神聖的氛圍也就此顯現。而在容納觀音像的垂直空間中，也有變化。中層地板的空口為四邊形，上層地板的空口為六邊形，而頂部則是八邊形的藻井，三種形狀，逐層縮小。這種從下往上的變化收束，讓整個空間不再單調，也帶有很明顯的節奏，圍繞着觀音像，凸顯其宏偉與永恆。殿內壁畫為 1972 年修葺時發現，內容為十六羅漢及二明王像，內層原始壁畫應為元代繪製，外層為明代重描，個別地方有改動。[4]。梁架結構兩層的頂部都有天花，乃小方格式的平闇，觀音像的頂部則是斗八藻井。上層屋架的梁架結構藏在天花之上，內外柱之間架乳栿（天花之下為明栿，天花之上為草栿），內柱之間則架四椽栿，再上為平梁、蜀柱與叉手。三個樓層的內柱為同一位置，上層的柱子立於下層柱子頂端的櫨斗之上。但中層的外柱並沒有與第一層外柱對齊，而是稍往內收，立在梁枋之上。此種做法，造成了樓層的收分之勢，在外觀上更具美感。為了使結構更為穩固，中層內外柱之間加有斜撐。斗栱[2]現存遼代建築斗栱種類最多當屬應縣木塔，第二多的便是觀音閣了（真是層高決定一切啊）。觀音閣三層，內外加起來共有 24 種斗栱，種類繁多，可惜不能登樓，只能重點看外檐斗栱和一層的內檐斗栱。