公主寺位於山西省忻州市繁峙縣東勝村,始建於北魏年間,后歷代重建,佔地面積4347平方米,三進院落,主要建築有山門、過殿、韋馱殿、大雄寶殿、伽藍殿、馬王殿等。較有價值的是建於明代的過殿和大雄寶殿內的壁畫以及彩塑。
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去的時候關着門,打門上的電話開的門。裏面壁畫很好,學美術的一定來看。不讓拍照,但網上有圖。大殿是明代壁畫和雕塑,配殿清代壁畫稍遜。
#國寶#之旅,公主寺位於山西省繁峙縣杏園鄉公主村,五台山北麓,相傳為北魏文成帝第四公主城信公主逃避紅塵之苦出家修行而建。有傳說城信公主的如意郎君遭到文成帝反對,也有說公主不滿文成帝指定的婚姻,這些都是後人杜撰,並無史料支持,無從考證。在那個地廣人稀、交通阻隔的年代,一朝公主,跋山涉水來到這偏僻之處修行,也殊為不易。幾經廢興,公主寺現存殿堂為明清建築,造像與壁畫均屬明代作品。該寺以壁畫著稱,和永樂宮壁畫並稱“南北雙珠”。公主寺最令人驚嘆的地方,是大雄寶殿內所存精湛絕倫的明代水陸壁畫,可惜現在正處於整修中,無緣一見。水陸畫是古代佛教寺院為超度亡靈,普濟水陸一切鬼神而舉行的一種重要佛事用繪畫,由此可見,當地由於戰亂頻仍,人口銳減,屍橫遍野,才使得此種繪畫在多個寺院中都比較流行。期待該寺維修早日妥善完成,讓這些珍貴的文化瑰寶重現世人眼前。
公主寺位於山西省忻州市繁峙縣杏園鄉公主村,中軸線有三進院子,寺內最有價值的是過殿、大雄殿,被國務院批准列入第六批全國重點文物保護單位名單,始建於北魏,為北魏城信公主逃避紅塵之苦出家修行而建。現存殿堂為明代建築。該寺建築完整,規模宏大,寺內壁畫技藝精湛,栩栩如生,有很高的藝術價值,和永樂宮壁畫並稱“南北雙珠”。沒有門票,因為很少有人參觀,所以寺廟大門是鎖着的,如果要参觀可以打廟門上的電話,有位老人家會過來開門,廟裡有兩棵古樹,樹齡有一千年了,非常棒的古寺。
據《古清涼傳》記載,公主寺創建於北魏時期(因孝文帝拓跋宏的四女兒誠信公主在此出家修行建寺而命名),在金代兵亂中焚毀殆盡,於元代重建后得以復興,明代弘治十六年(公元1503年)由原址山寺村遷至公主村,清康熙、嘉慶兩朝屢有修葺,始成如今之規模。寺院共有三進院落,為典型的中軸線布局,環境整潔優美。在現存建築中,惟有大佛殿和毗盧殿是明弘治年間的遺構,禪堂、關帝殿、奶奶殿等則是清代補建的。精美絕倫的明代壁畫,就保存在後院的大佛殿中,與芮城永樂宮元代壁畫號稱“南北雙珠”。走進大佛殿,穿越五百多年的歷史歲月,壁畫的美麗依然攝人心神。壁畫共有五鋪,東西兩壁分別繪製“三界諸神圖”一鋪,中央佛壇三尊佛像(豎三世佛)背後繪十明王像,南壁兩側相對繪“冥府圖”兩鋪。顯然,這是一堂大型水陸法會圖。水陸法會是古人超度亡魂的一種儀式。由於水陸法會上供奉的神祇眾多,但受空間所限無法一一塑刻其像,便有必要把他們畫出來接受禮敬,由此所組成的圖像體系就被稱為“水陸法會圖”(簡稱“水陸畫”)。水陸畫的最早出現應不晚於唐代(一說三國時期),但到了宋元明時期則成為最流行的佛教繪畫主題之一。整堂壁畫色彩濃郁而不失艷麗,以硃色、黃色為主,青、綠等色次之,呈現出熱烈和諧的氛圍,礦物質的顏色歷經數百年依舊鮮艷如初,“粉壁有吳畫,筆彩依舊鮮”。在佛座、花冠、法器、盔甲等處,則採用瀝粉堆金技術加以烘托渲染,使壁畫滿堂金碧輝煌。眾多人物刻畫精準細膩,姿態各異,神情生動,多以蘭恭弘=叶 恭弘描為主,兼用鐵線描和釘頭鼠尾描,迤邐舒展的線條,將毛髮的柔軟、衣袂的飄舉展現得淋漓盡致,可謂滿壁風動。在有限的牆面空間里安排如此眾多(計有470多位)的人物很不容易,足可見畫工的精巧構思和經營位置的非凡功力。畫家採用水陸畫創作中慣用的“攢三聚五”法,各色人物三五成群、疏密相間,既自成體系,又彼此聯繫,特別是通過眼神的交流、動作的呼應,形成統一連貫的氣勢。這種微妙的畫面統一感,恰是中國藝術的特色。
公主寺位於山西省忻州市繁峙縣東勝村,始建於北魏年間,后歷代重建,佔地面積4347平方米,三進院落,主要建築有山門、過殿、韋馱殿、大雄寶殿、伽藍殿、馬王殿等。較有價值的是建於明代的過殿和大雄寶殿內的壁畫以及彩塑。
去的時候關着門,打門上的電話開的門。裏面壁畫很好,學美術的一定來看。不讓拍照,但網上有圖。大殿是明代壁畫和雕塑,配殿清代壁畫稍遜。
#國寶#之旅,公主寺位於山西省繁峙縣杏園鄉公主村,五台山北麓,相傳為北魏文成帝第四公主城信公主逃避紅塵之苦出家修行而建。有傳說城信公主的如意郎君遭到文成帝反對,也有說公主不滿文成帝指定的婚姻,這些都是後人杜撰,並無史料支持,無從考證。在那個地廣人稀、交通阻隔的年代,一朝公主,跋山涉水來到這偏僻之處修行,也殊為不易。幾經廢興,公主寺現存殿堂為明清建築,造像與壁畫均屬明代作品。該寺以壁畫著稱,和永樂宮壁畫並稱“南北雙珠”。公主寺最令人驚嘆的地方,是大雄寶殿內所存精湛絕倫的明代水陸壁畫,可惜現在正處於整修中,無緣一見。水陸畫是古代佛教寺院為超度亡靈,普濟水陸一切鬼神而舉行的一種重要佛事用繪畫,由此可見,當地由於戰亂頻仍,人口銳減,屍橫遍野,才使得此種繪畫在多個寺院中都比較流行。期待該寺維修早日妥善完成,讓這些珍貴的文化瑰寶重現世人眼前。
公主寺位於山西省忻州市繁峙縣杏園鄉公主村,中軸線有三進院子,寺內最有價值的是過殿、大雄殿,被國務院批准列入第六批全國重點文物保護單位名單,始建於北魏,為北魏城信公主逃避紅塵之苦出家修行而建。現存殿堂為明代建築。該寺建築完整,規模宏大,寺內壁畫技藝精湛,栩栩如生,有很高的藝術價值,和永樂宮壁畫並稱“南北雙珠”。沒有門票,因為很少有人參觀,所以寺廟大門是鎖着的,如果要参觀可以打廟門上的電話,有位老人家會過來開門,廟裡有兩棵古樹,樹齡有一千年了,非常棒的古寺。
據《古清涼傳》記載,公主寺創建於北魏時期(因孝文帝拓跋宏的四女兒誠信公主在此出家修行建寺而命名),在金代兵亂中焚毀殆盡,於元代重建后得以復興,明代弘治十六年(公元1503年)由原址山寺村遷至公主村,清康熙、嘉慶兩朝屢有修葺,始成如今之規模。寺院共有三進院落,為典型的中軸線布局,環境整潔優美。在現存建築中,惟有大佛殿和毗盧殿是明弘治年間的遺構,禪堂、關帝殿、奶奶殿等則是清代補建的。精美絕倫的明代壁畫,就保存在後院的大佛殿中,與芮城永樂宮元代壁畫號稱“南北雙珠”。走進大佛殿,穿越五百多年的歷史歲月,壁畫的美麗依然攝人心神。壁畫共有五鋪,東西兩壁分別繪製“三界諸神圖”一鋪,中央佛壇三尊佛像(豎三世佛)背後繪十明王像,南壁兩側相對繪“冥府圖”兩鋪。顯然,這是一堂大型水陸法會圖。水陸法會是古人超度亡魂的一種儀式。由於水陸法會上供奉的神祇眾多,但受空間所限無法一一塑刻其像,便有必要把他們畫出來接受禮敬,由此所組成的圖像體系就被稱為“水陸法會圖”(簡稱“水陸畫”)。水陸畫的最早出現應不晚於唐代(一說三國時期),但到了宋元明時期則成為最流行的佛教繪畫主題之一。整堂壁畫色彩濃郁而不失艷麗,以硃色、黃色為主,青、綠等色次之,呈現出熱烈和諧的氛圍,礦物質的顏色歷經數百年依舊鮮艷如初,“粉壁有吳畫,筆彩依舊鮮”。在佛座、花冠、法器、盔甲等處,則採用瀝粉堆金技術加以烘托渲染,使壁畫滿堂金碧輝煌。眾多人物刻畫精準細膩,姿態各異,神情生動,多以蘭恭弘=叶 恭弘描為主,兼用鐵線描和釘頭鼠尾描,迤邐舒展的線條,將毛髮的柔軟、衣袂的飄舉展現得淋漓盡致,可謂滿壁風動。在有限的牆面空間里安排如此眾多(計有470多位)的人物很不容易,足可見畫工的精巧構思和經營位置的非凡功力。畫家採用水陸畫創作中慣用的“攢三聚五”法,各色人物三五成群、疏密相間,既自成體系,又彼此聯繫,特別是通過眼神的交流、動作的呼應,形成統一連貫的氣勢。這種微妙的畫面統一感,恰是中國藝術的特色。