黃帝是傳說中中華民族的共同祖先。姬姓，號

黃帝是傳說中中華民族的共同祖先。姬姓，號軒轅氏，有熊氏、少典之子。相傳曾與炎帝戰於阪泉（今河北涿鹿東南）之野，與蚩尤戰於涿鹿（今河北涿鹿東南）之野。打敗炎帝，擒殺蚩尤，被各部落尊為天子，即原始社會末期部落聯盟首領。相傳蠶桑、舟、車、文字、音律、算術都創造於黃帝時代。 崆峒山據《爾雅》記載：北戴斗極為空桐。意思是說，崆峒山應當是北斗星下面的一大片地方，是一個區域，這就難怪歷史上北方的好多山都冠以崆峒之名了。值得注意的是，六盤山在歷史上也被稱為崆峒。崆峒山為六盤山之餘脈，而生活在這一區域的伏羲，是漁獵社會時代的長官者。而漁獵社會的生活，是由西北高原即黃河上游流域漸次發展的。 由於崆峒山和伏羲文化遺存（包括大地灣遺址）處於同一地域範圍，加之雄秀的景色以及獨特的丹霞地貌，為其成為黃帝問道的聖地奠定了堅實的基礎。黃帝問道於崆峒山，最早的記載是戰國時代《莊子·在宥》：黃帝立為天子十九年，令行天下，聞廣成子在崆峒山上，故往見之。廣成子居崆峒山石室之中，黃帝聞而造訪，說：聞吾子達於至道，敢問至道之要？廣成子說：“爾治天下，雲不待簇而雨，木不待黃而落，奚足以語至道哉！”黃帝退，築特室，席白茅，閒居三月，復往見之。廣成子南首而臥，黃帝從下風膝行而前，再拜請問治身奈何而可長久？廣成子蹙然起身曰：“善哉問乎!至道之精窈窈冥冥，至道之極，昏昏默默，無視無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞爾形，無搖爾精，乃可長生。慎內閉外，多知為敗。守其一以處其和，故千二百歲吾形未嘗衰”。莊子講述這個故事，顯然是道化了的。主要是論證“無為而治”的道家思想，其中也反映出一條認識，勞心傷形。其給予人的積極啟示在於，不要斤斤計較名利得失，要心胸豁達，寬容大度，善於忘卻煩惱，保持身心的虛靜愉悅。 《抱朴子·登涉》記載：“黃帝欲登圓丘，其地多大蛇，廣成子教之佩雄黃，其蛇皆去。“這一仙話異聞被美國人W·愛伯哈德拿了去，在他編撰的《中國文化象徵詞典》中說，黃帝部族發生了大瘟疫，聽說廣成子醫道高明，前去討教治療瘟疫的辦法，結果給治好了。這一說法倒也符合唯物思想。在遠古時代，廣成子其人既是巫師也是醫生。也不能排除廣成子是當時部落聯盟巫師的可能性。遠古時代，人們征服自然與社會的能力有限，尋求既通人事、又能和鬼神打交道的巫師作法祛魔，是可能的事。 周秦時期，黃帝登臨崆峒山向廣成子問道的事廣為流傳。司馬遷《史記·五帝本紀》說：黃帝“西至於崆峒”。《太史公自敘》說：“黃帝至崆峒，登雞頭山”。 秦漢時期，崆峒山是中西要道--雞頭道的必經之地，東連關中，西接隴右，地理位置十分重要，許多歷史名人和封建帝王曾經過雞頭道，登臨崆峒山。《史記·秦始皇本紀》說：二十七年（前220年），“始皇巡隴西、北地，出雞頭山，過回中焉“（雞頭山、千頭山、笄頭山為崆峒山之別稱）。《封禪書》說：漢武帝“至隴西，西登崆峒”。司馬遷也說：“餘嘗西至崆峒”。據考，司馬遷於元鼎五年（前112年）登臨了崆峒山，這一年他24歲。漢武帝西巡，他跟隨到了雍地（慶陽、平涼一帶），武帝在祭五畤之後，接著登上了崆峒山。這為他後來寫作《五帝本紀》奠定了基礎。 貞觀二十年（646年）十月，唐太宗李世民來隴山視察馬政。《新唐書·太宗本紀》記載：“丙戎，隴山頭，次瓦亭，觀馬政”。李世民看到崆峒山佛事大盛，御賜明慧禪院田宅，這是崆峒山歷史上的一件大事情。 需要強調的是，崆峒山東至西安不過300多公里。作為13個朝代王都的古長安，前後一千多年，都是全國政治、經濟、文化中心，崆峒山一帶無疑是一塊非常重要的戰略要地。宋人鄭文寶在《蕭關議》中指出“高嶺崆峒，山川險阻，雄視三關，控扼五原。“這也是秦始皇、漢武帝、唐太宗等人頻頻光臨崆峒山的另一個原因。