大報恩寺犍陀羅佛造像展。

新近推出的常設展 展品不多且多有殘缺，但還是能一窺犍陀羅風格中最具代表性的佛造像及菩薩造像。如果來到大報恩寺景區，可以到漢文大藏經展廳來看一看這個佛像藝術展。 犍陀羅，賦予了佛最初的模樣。 犍陀羅藝術的主要貢獻在於佛像的創造。佛教在前6世紀末（約為我國春秋時期）興起後，數百年間無佛像之刻畫，凡遇需刻佛形像之處，皆以腳印、寶座、菩提樹、佛塔等作為象徵。1世紀後，隨大乘佛教的流行，信徒崇拜佛像漸成風氣，遂有佛像的創作。犍陀羅和馬圖拉地區的高僧和藝術家，創作出精彩絕倫的佛像體系，以便利寺院僧侶和居家信眾的瞻拜。在犍陀羅地區，佛像的製作較多地吸收了希臘式雕像和浮雕的風格。公元1世紀末至2世紀中葉是犍陀羅佛像製作的成熟期，這時已成功地融匯印度、希臘、波斯、羅馬、中亞草原地區風格於一爐，形成獨具一格的犍陀羅風格。其特色是佛像面容呈橢圓形，眉目端莊，鼻樑高而長，頭髮呈波浪形並有頂髻，身披希臘式大褂，衣褶多由左肩下垂，袒露右肩，佛及菩薩像有時帶鬍鬚等。 在公元前3世紀孔雀王朝阿育王時期（約為我國戰國至秦）以及公元1世紀後半葉貴霜王朝迦膩色伽國王時期（約為我國東漢時期），佛學通過絲綢之路傳播到中亞、中國、日本和韓國。隨著犍陀羅藝術東傳，中國佛教造像的形式和形體結構都受其影響，雲岡石窟的造像就可見犍陀羅藝術的影響。