中華民國忠清北道清州古印刷博物館。

中華民國忠清北道清州古印刷博物館。 高麗以其卓越的木板印刷術完成了各種佛經和大藏經的刊印等國家級的大型事業。 當時高麗優質的紙張、抄經和各種書籍已經傳入中國，而處理金屬和火焰的技術以及印刷所需的墨的製造技術也達到了世界最高水準。 在13世紀動盪不安的局勢下，高麗需要更快、更有效地傳播和共享知識信息。金屬活字印刷術正是在這樣的時代背景和成熟的文化潮流中應運而生。 從《東國李相國集》的《詳定禮文》發微（1234年）和翻刻本《南明泉和尙頌證道歌》（1239年）來看，高麗在13世紀初就已經以首都開城為中心，將金屬活字印刷術付諸實踐。 比《直指心體要節》誕生的1377年還要早得多，高麗就已經是擁有世界最高印刷文化的文化強國。 訓民正音創制後，許多文獻開始以韓文印刷。世宗於1447年首次製作了韓文金屬活字，並印刷了《月印千江之曲》和《釋譜詳節》；世祖時期設立了刊經都監，推動了佛經的諺解事業。此後，包括四書三經在內的佛經、醫書、兵書等各個領域的書籍都以韓文印刷出版。朝鮮後期，隨著韓文識字階層的擴大，韓文書籍的出版更加活躍。 朝鮮後期，地方的印刷活動也很活躍。從地方官署到寺廟、書院、鄉校、門中、個人，根據出版主體的不同，出版了各種不同性質和目的的書籍並進行流通。在重視儒教的社會氛圍下，個人文集和族譜等的出版十分活躍，特別是隨著韓文普及的擴大和讀者群的增加，日常生活中常用的醫書、地理書、詞典等書籍，以及通過社會諷刺帶來趣味和感動的小說類書籍也開始印刷銷售。朝鮮後期，印刷術以記錄日常生活面貌並為日常生活提供幫助的形式紮根。 朝鮮時代的金屬活字印刷術是帝王的象徵，也是與百姓溝通的媒介。以國家為中心運營的金屬活字印刷術通過出版政策促進了體制的穩定和信息的普及，也帶動了社會的發展。能夠快速印刷各種書籍的金屬活字印刷術不斷改良，與木板印刷術相互彌補缺點，成為朝鮮時代主要的印刷方式。 校對是指糾正待出版書籍內容上的錯誤和印刷狀態的所有行為。根據階段的不同，可以分為原稿校對和印刷校對，在出版的所有過程中都會進行。特別是國家出版的書籍，由於經常會分發到地方進行再版，因此更加強調校對的重要性。為此，制定了制度規定，以確保出版的嚴謹性。 《直指心體要節》不在韓國。 由白雲和尚編纂，於1377年在清州興德寺印刷的《直指心體要節》現藏於法國國家圖書館。但作為我們珍貴的文化遺產，它於2001年被列入聯合國教科文組織世界記憶遺產名錄。 1985年，在對清州雲泉洞一帶進行的考古調查中，發現了刻有興德寺字樣的青銅金具和青銅碗，從而確認了印刷《直指心體要節》的興德寺的所在地。興德寺在849年以前就已存在，據推測在1377年印刷《直指心體要節》後不久就因火災而廢棄。 #韓國國內旅行 #旅行計劃 #2月旅行支援金活動